Siri sejarah Islam kali ini adalah tentangmusyawarah saqifah menyingkap fasa cemas rundingan sivil demi mengesahkan pelantikan khalifah pertama.
Ilustrasi pertemuan penting di bangsal Saqifah Bani Saidah, manifestasi kematangan politik para Sahabat demi mengelakkan krisis perpecahan dalaman. | 🖼️ Foto Hiasan Detik360
📝 Isi Kandungan
- 1. Berita Gempar Perhimpunan Di Saqifah Bani Saidah
- 2. Peranan Tokoh Ansar Dan Calon Kepimpinan Awal
- 3. Kemaraan Tokoh Muhajirin Mencegah Perpecahan
- 4. Dialog Tegang Dan Hujah Rundingan Dua Pihak
- 5. Kebijaksanaan Saidina Abu Bakar Meredakan Suasana
- 6. Detik Baiah Spontan: Pelantikan Khalifah Pertama
- 7. Rumusan Saqifah: Tiang Seri Kestabilan Madinah
- 8. FAQ: Soalan Lazim
- 9. Uji Minda: Kuiz Poket Sirah
📋 Ringkasan Artikel
- Perhimpunan Mengejut: Kelompok kaum ansar berkumpul segera di bangsal Bani Saidah bagi mengelakkan kekosongan kuasa pentadbiran daulah.
- Mencegah Perpecahan: Tokoh kaum muhajirin segera hadir ke lokasi bagi meredakan ketegangan kabilah yang hampir memecah-belahkan sivil.
- Rundingan Hujah: Krisis politik diselesaikan melalui hujah bersemuka yang matang tanpa melibatkan sebarang pertumpahan darah.
- Pelantikan Rasmi: Kesepakatan dicapai secara konsensus menerusi pengesahan saidina abu bakar sebagai pemimpin tertinggi umat Islam.
- Kekuatan Daulah: Kejayaan rundingan sivil ini menjadi tonggak utama yang memelihara kestabilan kerajaan madinah daripada ancaman runtuh dari dalam.
MADINAH – Sorotan eksklusif sirah nabawiyah kini membuka tirai fasa penstabilan politik dan konsensus sivil yang paling kritikal, iaitu peristiwa musyawarah saqifah. Berlaku pada bulan Rabiulawal tahun ke-11 Hijrah sejurus pasca-kewafatan Rasulullah SAW, pertemuan gempar di bawah bangsal Bani Saidah ini mencetak sejarah kedaulatan daulah Islamiah menerusi rundingan meja bulat yang berjaya mengesahkan pelantikan khalifah pertama.
Perjalanan musyawarah yang menjadi fasa pembuktian kematangan syura ini memaparkan kebijaksanaan dialog antara pimpinan kaum ansar dan kaum muhajirin dalam mendepani risiko perpecahan domestik. Pembaca dibawa menelusuri kronologi pertemuan cemas, siri hujah bersemuka yang menegangkan suasana, peranan saidina abu bakar yang menolak kepentingan peribadi demi maslahat umum, sehinggalah kepada detik baiah spontan yang menyelamatkan kestabilan kerajaan madinah daripada ancaman keretakan sivil secara mutlak.
■ 1. Berita Gempar Di Saqifah
Ketika sebahagian besar sahabat utama sedang sibuk menguruskan jenazah suci Rasulullah SAW dengan penuh kesedihan, kota Madinah dikejutkan dengan satu perhimpunan yang tidak disangka-sangka. Sekumpulan kaum ansar telah berhimpun di bawah sebuah bangsal milik kabilah Khazraj yang dikenali sebagai Saqifah Bani Saidah. Langkah segera ini diambil bagi membincangkan masa depan kepimpinan umat Islam agar tidak berlaku kekosongan kuasa, sejalan dengan peringatan Allah SWT mengenai kewajipan menyelesaikan urusan secara syura di dalam Surah Ash-Shura, ayat 38:
Maksudnya: “Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang menyahut seruan Tuhannya serta mendirikan sembahyang; dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka; dan mereka pula mendermakan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepadanya.” (Surah Asy-Syura, 42:38)
Perhimpunan mengejut di dalam musyawarah saqifah ini digerakkan dengan pantas oleh penduduk Madinah disebabkan oleh tiga faktor kebimbangan yang sangat besar:
- Ketakutan Berlaku Kekosongan Kuasa: Kaum Ansar menyedari bahawa tanpa seorang pemimpin tertinggi yang menyatukan umat selepas kewafatan Nabi SAW, sistem pentadbiran dan keselamatan kota boleh lumpuh dalam sekelip mata, sekali gus mengundang ancaman huru-hara sivil.
- Risiko Kebangkitan Musuh Luar: Dengan ketiadaan ketua negara, kabilah-kabilah Arab di luar kota Madinah yang baru memeluk Islam dikhawatirkan akan mengambil kesempatan untuk murtad atau melancarkan serangan bagi melemahkan kedaulatan Islam.
- Kebimbangan Masa Depan Kabilah: Penduduk Madinah merasa bertanggungjawab sebagai tuan rumah yang telah lama membela dakwah Nabi, lalu mereka berasa perlu untuk melantik seorang pemimpin tempatan yang faham seluk-beluk geografi demi memelihara keselamatan tempat tinggal mereka.
Nota Rujukan Ilmiah:
1. Berita awal mengenai perhimpunan mengejut kaum Ansar di Saqifah ini dirakamkan oleh Al-Imam al-Bukhari di dalam kitab Sahih al-Bukhari (Hadis Nombor 6830, Kitab al-Hudud) menerusi ucapan khutbah Saidina Umar bin Al-Khattab yang menceritakan kembali detik cemas berkenaan.
2. Perincian mengenai suasana kebimbangan dan perhimpunan awal di bawah bangsal Bani Saidah ini turut disahkan oleh Al-Imam Ibnu Jarir al-Thabari di dalam kitab Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (Jilid 3, Halaman 218-219) sebagai titik mula peralihan kuasa daulah.
Perhimpunan awal di bangsal ini pada mulanya hanya melibatkan penduduk tempatan Madinah sahaja. Walau bagaimanapun, maklumat perhimpunan yang tersebar luas akhirnya sampai ke pengetahuan tokoh utama kaum muhajirin, sekali gus mencetuskan pergerakan cemas yang bakal menentukan fasa baharu bagi pelantikan khalifah pertama demi menjaga kestabilan kerajaan madinah.
■ 2. Calon Kepimpinan Awal Ansar
Di dalam perhimpunan yang berlangsung di bawah bangsal Saqifah tersebut, tumpuan utama seluruh hadirin terarah kepada seorang tokoh besar kaum ansar yang amat dihormati. Tokoh tersebut ialah Saad bin Ubadah, pemimpin utama daripada kabilah Khazraj. Walaupun beliau berada di dalam keadaan kurang sihat dan berselimut akibat demam, semangat beliau tidak luntur untuk bangkit memberikan ucapan yang sangat bermakna. Pengorbanan dan kemuliaan sifat kaum Ansar ini sememangnya telah dipuji oleh Allah SWT di dalam Surah Al-Hasyr, ayat 9:
Maksudnya: “Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) dan beriman sebelum mereka, mendatangkan kasih sayang kepada orang-orang yang berhijrah kepada mereka, dan tidak mendapat sesuatu keinginan di dalam dada mereka terhadap apa yang diberikan (kepada orang Muhajirin); bahkan mereka mengutamakan (orang Muhajirin) lebih dari diri mereka sendiri, sekalipun mereka berada dalam kesusahan. Dan sesiapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.” (Surah Al-Hasyr, 59:9)
Ucapan yang disampaikan oleh Saad bin Ubadah di hadapan massa telah menggariskan sejarah pengorbanan dan peranan besar penduduk tempatan menerusi tiga hujah keutamaan sivil:
1. Penduduk Terawal Membela Dakwah: Saad mengingatkan bahawa kaum Ansar adalah kelompok masyarakat yang pertama menghulurkan bantuan, menyediakan tempat perlindungan yang selamat, serta mempertahankan Rasulullah SAW ketika baginda dipulaukan dan diusir oleh kaum sendiri di Makkah.
2. Pejuang Hadapan Menyebarkan Islam: Beliau menekankan bahawa menerusi mata pedang dan keberanian pemuda Madinah, panji Islam dapat ditegakkan dengan megah sehingga seluruh tanah Arab tunduk kepada kedaulatan undang-undang syarak dan menikmati keamanan sejati.
3. Kelayakan Menjaga Kedaulatan Kota: Atas dasar jasa dan pengorbanan yang tidak terhitung tersebut, beliau berhujah bahawa kepimpinan daulah pasca-kewafatan Nabi sepatutnya diserahkan kepada pimpinan tempatan bagi memastikan kelangsungan urusan sivil berjalan lancar tanpa gangguan luar.
Nota Rujukan Ilmiah:
1. Teks penuh ucapan Saad bin Ubadah yang menyentuh emosi para hadirin di dalam bangsal Saqifah ini dirakamkan secara kronologi oleh Al-Imam Ibnu Jarir al-Thabari di dalam kitab Tarikh al-Thabari (Jilid 3, Halaman 218). Di sebalik teks huraian, bait kata-kata awal pengiktirafan beliau berbunyi: يا معشر الأنصار، إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لأحد من العرب... (Wahai sekalian kaum Ansar, sesungguhnya kamu mempunyai keutamaan yang awal dalam agama dan kelebihan dalam Islam yang tidak ada pada kabilah Arab yang lain...).
2. Peristiwa ini turut disahkan rujukan faktanya oleh Al-Hafiz Ibnu Kathir di dalam kitab Al-Bidayah wa al-Nihayah (Jilid 5, Halaman 245), memperincikan hujah-hujah awal yang dikemukakan sebelum kehadiran pimpinan Muhajirin.
Hujah yang disampaikan dengan penuh semangat oleh Saad bin Ubadah hampir menemui jalan sepakat untuk meletakkan beliau sebagai calon utama. Walau bagaimanapun, takdir Allah SWT telah menetapkan haluan yang berbeza. Kehadiran mengejut tiga tokoh utama kaum muhajirin ke dalam musyawarah saqifah selepas itu bakal mengubah keseluruhan hala tuju perbincangan, demi menentukan siapakah yang paling layak bagi proses pelantikan khalifah pertama demi menjaga kestabilan kerajaan madinah.
■ 3. Kemaraan Pantas Tokoh Muhajirin
Khabar angin mengenai perhimpunan sulit di Saqifah Bani Saidah akhirnya sampai ke pengetahuan tokoh utama kaum muhajirin yang ketika itu berada di Masjid Nabawi. Menyedari implikasi besar pengerahan politik yang boleh memecah-belahkan keharmonian penduduk, saidina abu bakar, Umar Al-Khattab, dan Abu Ubaidah Al-Jarrah segera bergegas menuju ke bangsal tersebut. Langkah pantas ini diambil demi menyelamatkan perpaduan, sejalan dengan perintah Allah SWT yang melarang keras umat Islam berpecah-belah di dalam Surah Ali 'Imran, ayat 103:
Maksudnya: “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan-Nya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayah-Nya.” (Surah Ali 'Imran, 3:103)
Setibanya di pintu gerbang bangsal, suasana cemas menyelubungi pertemuan apabila tiga tokoh Muhajirin ini bersemuka secara langsung dengan pimpinan kaum ansar bagi meredakan ketegangan sivil:
Saidina Umar Al-Khattab: (Dengan nada cemas dan tegas) Wahai sekalian manusia, bersabarlah! Janganlah kamu terburu-buru melakukan ketetapan urusan ini tanpa kehadiran saudara-saudara kamu daripada golongan Muhajirin, kerana perkara ini melibatkan masa depan seluruh umat Islam!
Tokoh Ansar (Massa Saqifah): Kami adalah pembela dakwah Allah dan benteng pertahanan Islam di kota ini! Kamilah yang lebih berhak untuk melantik pemimpin dalam kalangan kami sendiri bagi menjaga urusan bumi tempat tinggal kami!
Saidina Abu Bakar As-Siddiq: (Maju ke hadapan dengan penuh kelembutan dan ketenangan) Wahai saudara-saudaraku kaum Ansar, demi Allah, kami sedikit pun tidak menafikan segala kemuliaan, jasa besar, dan pengorbanan yang telah kamu berikan kepada agama ini. Kamu sememangnya ahlul bait yang mulia, namun bangsa Arab di luar sana tidak akan tunduk melainkan kepada kepimpinan suku Quraisy yang telah disepakati struktur pengaruhnya.
1. Detik perbualan langsung yang tegang di pintu masuk bangsal Saqifah ini dirakamkan secara sahih oleh Al-Imam al-Bukhari di dalam kitab Sahih al-Bukhari (Hadis Nombor 6830). Teks asal Arab memaparkan pengakuan Saidina Umar yang kagum dengan ketenangan Abu Bakar:
أرَدْتُ أنْ أتَكَلَّمَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أبو بَكْرٍ، كانَ هو أعْلَمَ مِنِّي وأَوْقَرَ...
(Aku berhasrat untuk bercakap, namun apabila Abu Bakar mula berucap, beliau ternyata lebih berilmu dan lebih tenang daripadaku).2. Kronologi kedatangan yang cemas bagi menghalang keretakan sivil ini turut disahkan oleh Al-Imam Ibnu Hisham di dalam kitab Al-Sirah al-Nabawiyyah (Jilid 4, Halaman 306-307) di bawah bab perbincangan silsilah kepimpinan pasca-wafat.
Ketenangan dialog yang dibawa oleh Saidina Abu Bakar berjaya meredakan api kemarahan kabilah yang hampir marak di dalam bangsal tersebut. Walau bagaimanapun, ruang perbincangan di dalam musyawarah saqifah ini masih belum menemui kata putus yang mutlak. Hujah balas yang menyusul selepas ini bakal menguji kebijaksanaan para pejuang Islam sebelum keputusan rasmi bagi pelantikan khalifah pertama dimuktamadkan demi mengekalkan kestabilan kerajaan madinah.
■ 4. Dialog Tegang Rundingan Saqifah
Sebaik sahaja pimpinan Muhajirin melangkah masuk ke dalam ruang bangsal, atmosfera di dalam musyawarah saqifah bertukar menjadi semakin hangat. Rundingan sivil ini bertembung dengan perbezaan pandangan yang tajam mengenai kelayakan pentadbiran daulah. Di tengah-tengah ketegangan tersebut, salah seorang jurucakap lantang kaum Ansar, Hubab bin al-Mundhir bangkit mempertahankan hak penduduk tempatan. Pertukaran hujah ini menguji kepatuhan para sahabat kepada perintah Allah SWT agar sentiasa berlaku adil dan benar dalam berkata-kata sepertimana di dalam Surah An-Nisa, ayat 135:
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu menyebelahi mana-mana pihak), kerana Allah lebih bertaraf kasihan belas kepada kedua-duanya. Oleh itu, janganlah kamu menurut hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan atau enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Amat Mendalam Pengetahuan-Nya akan apa yang kamu lakukan.” (Surah An-Nisa, 4:135)
Pertembungan hujah di sebalik pintu bangsal Bani Saidah itu akhirnya berkembang menjadi tiga hujah utama yang menuntut penyelesaian tuntas:
- Cadangan Sistem Dua Kepimpinan: Hubab bin al-Mundhir dengan lantang memberikan usul penyelesaian politik bersilang: "Daripada kalangan kami (Ansar) seorang pemimpin, dan daripada kalangan kamu (Muhajirin) seorang pemimpin!" Usul ini mendapat sorakan sokongan daripada sebahagian hadirin yang mahukan pembagian kuasa kabilah yang adil.
- Sanggupan Dan Amaran Saidina Umar: Mendengar usul dua pimpinan dalam satu daulah, Umar bin Al-Khattab dengan tegas menyanggah: "Sama sekali tidak boleh! Dua bilah pedang tidak akan sesekali muat di dalam satu sarung!" Umar menegaskan bahawa sistem dwi-khalifah hanya akan menghancurkan kesatuan sivil dan melemahkan kedaulatan negara.
- Penegasan Kontrak Sosial Syarak: Tokoh Muhajirin menjelaskan bahawa Rasulullah SAW sendiri telah meletakkan asas kontrak sosial bahawa kepimpinan tertinggi Arab perlu diterajui oleh suku Quraisy demi mengekalkan keutuhan geopolitik, manakala kaum ansar akan bertindak sebagai tiang seri menteri perbendaharaan dan pertahanan.
1. Rekod perdebatan hangat mengenai cadangan dwi-pimpinan ini dirakamkan oleh Al-Imam Ibnu Jarir al-Thabari di dalam Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (Jilid 3, Halaman 220). Teks asal Arab memaparkan penegasan mutlak Saidina Umar:
هيهات لا يجتمع اثنان في سيف واحد...
(Adalah mustahil untuk menyatukan dua pemimpin di dalam satu kuasa/pedang yang sama...).2. Peristiwa penolakan idea dwi-khalifah ini turut disahkan kesahihannya oleh Al-Hafiz Ibnu Kathir di dalam Al-Bidayah wa al-Nihayah (Jilid 5, Halaman 246) sebagai asas hukum syarak terhadap pengharaman pemecahan kuasa pusat Islam.
Ketegasan hujah Saidina Umar berjaya mematahkan hujah emosi yang boleh membawa kepada pembubaran sistem pusat negara. Suasana yang tadinya bising dan dipenuhi jeritan mula bertukar menjadi sunyi semula. Detik hening ini membuka ruang keemasan kepada saidina abu bakar untuk mengambil alih pentas rundingan sivil, sekali gus memandu umat Islam ke fasa penutup bagi proses pelantikan khalifah pertama demi menjamin kestabilan kerajaan madinah.
■ 5. Kebijaksanaan Strategik Abu Bakar
Melihat suasana yang hampir mencetuskan pertikaian fizikal yang lebih besar, saidina abu bakar memamerkan kematangan kepimpinan yang luar biasa. Beliau tidak menggunakan kekerasan atau jeritan untuk mengawal massa, melainkan bangkit dengan penuh kelembutan sivil yang menawan hati hadirin. Pendekatan hikmah dan tutur kata yang menenteramkan jiwa ini merupakan cerminan kepada sifat hamba Allah yang diredai sepertimana firman-Nya di dalam Surah Al-Furqan, ayat 63:
Maksudnya: “Dan hamba-hamba (Allah) Al-Rahman (yang diredai-Nya), ialah mereka yang berjalan di muka bumi dengan jalan merendah diri, dan apabila orang-orang yang jahil menyapa mereka (dengan kata-kata yang kurang beradab), mereka menjawab dengan kata-kata yang selamat (dari perkara yang tidak baik).” (Surah Al-Furqan, 25:63)
Langkah kebijaksanaan yang digerakkan oleh Abu Bakar di atas mimbar kayu Saqifah tersebut berhasil meredakan api kemarahan kabilah menerusi tiga pendekatan psikologi yang sangat matang:
- Mengiktiraf Kemuliaan Penduduk Madinah: Beliau memulakan bicara dengan memuji setinggi-tingginya pengorbanan dan jasa luar biasa kaum ansar. Tindakan ini meruntuhkan tembok ego hadirin kerana mereka merasa dihargai dan diiktiraf sebagai tiang seri pertahanan Islam yang tidak ada tolok bandingnya.
- Menawarkan Calon Alternatif: Menunjukkan sifat tidak tamak kuasa, Abu Bakar menarik tangan Umar bin Al-Khattab dan Abu Ubaidah Al-Jarrah lalu menawarkan jawatan tersebut kepada mereka dengan berkata: "Aku reda salah seorang daripada dua lelaki ini untuk kamu baiah!" Strategi ini serta-merta mengalihkan tumpuan daripada perebutan kuasa peribadi kepada pemilihan maslahat umum.
- Menegaskan Kesatuan Silo Wilayah: Beliau menjelaskan dengan penuh hikmah bahawa pelantikan pimpinan pusat daripada suku Quraisy bukan untuk menindas, melainkan demi memelihara keutuhan geopolitik tanah Arab, manakala tokoh Ansar akan memegang peranan utama sebagai menteri eksekutif dalam urusan pentadbiran daulah.
Nota Rujukan Ilmiah:
1. Teks ucapan penuh Saidina Abu Bakar yang memuji kaum Ansar sebelum menawarkan pilihan pemimpin ini dirakamkan oleh Al-Imam Ibnu Hisham di dalam kitab Al-Sirah al-Nabawiyyah (Jilid 4, Halaman 307). Di sebalik lembaran sejarah, teks asal Arab mencatatkan pengakuan ikhlas beliau:
ولقَدْ عَرَفْتُمْ أنَّ هَذا الحَيَّ مِنْ قُرَيْشٍ بِمَنْزِلَةٍ مِنَ العَرَبِ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ...
(Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui bahawa kedudukan suku Quraisy di kalangan bangsa Arab mempunyai pengaruh sivil yang tidak dimiliki oleh kabilah-kabilah yang lain...).
2. Peristiwa penawaran jawatan kepada dua tokoh Muhajirin ini turut disahkan kesahihannya oleh Al-Imam al-Bukhari di dalam Sahih al-Bukhari (Hadis Nombor 6830) sebagai bukti ketulusan hati Abu Bakar yang bersih daripada kepentingan peribadi.
Kelembutan dan ketulusan sikap yang ditunjukkan oleh Saidina Abu Bakar berjaya memujuk emosi seluruh ahli Saqifah yang tadinya tegang. Langkah tidak tamak kuasa ini mencetak ruang hening yang membuka jalan keluar kepada jalan buntu politik sivil. Detik perdamaian ini menjadi pemangkin utama yang menggerakkan fasa penutup secara spontan bagi proses pelantikan khalifah pertama umat Islam demi mengekalkan kestabilan kerajaan madinah daripada ancaman perpecahan domestik.
■ 6. Detik Baiah Khalifah Pertama
Melihat tawaran ikhlas daripada Abu Bakar yang bersedia menyerahkan kepimpinan kepada orang lain, ruang bangsal Saqifah bertukar menjadi hening. Detik keemasan ini dimanfaatkan sepenuhnya oleh para sahabat untuk menghentikan polemik perpecahan sivil. Fasa perpindahan kuasa ini berjalan dengan penuh keinsafan, membuktikan kebenaran janji Allah SWT terhadap keutamaan iman para perintis agama di dalam Surah At-Taubah, ayat 100:
Maksudnya: “Dan orang-orang yang terdahulu (yang mula-mula) berhijrah dan memberi bantuan (dari kalangan Muhajirin dan Ansar), dan orang-orang yang menurut jejak langkah mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.” (Surah At-Taubah, 9:100)
Peleraian krisis politik di Saqifah ini dicetak melalui detik baiah spontan yang digerakkan secara harmoni oleh peranan penting dua tokoh utama daripada kedua-dua belah pihak seperti dalam jadual perbandingan berikut:
| Tokoh Penggerak Kaum Muhajirin | Tokoh Pemecah Tradisi Kaum Ansar |
|---|---|
|
Umar bin Al-Khattab عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ Sahabat gagah Muhajirin yang bertindak pantas memotong kebuntuan dengan menarik tangan Abu Bakar, menyatakan hujah kelayakan mutlaknya sebagai imam solat suruhan Nabi, lalu memulakan baiah pertama secara rasmi. |
Basyir bin Saad بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ Tokoh terhormat daripada kabilah Khazraj (Ansar) yang dengan berani memotong sentimen kesukuan kabilahnya sendiri, bangkit mendahului massa untuk tampil membaiah Abu Bakar demi menjaga kesatuan umat Islam. |
Nota Rujukan Ilmiah:
1. Detik kritikal pelantikan spontan melalui tindakan Saidina Umar dan Basyir bin Saad ini dirakamkan secara sahih di dalam kitab Tarikh al-Rusul wa al-Muluk oleh Al-Imam Ibnu Jarir al-Thabari (Jilid 3, Halaman 222). Teks asal Arab memaparkan ucapan Basyir bin Saad yang menenangkan kabilahnya: إنا والله لئن كنا أولي فضيلة في جهاد المشركين... ما أردنا بهذا إلا رضا الله... فلا تنازعوا قريشا... (Demi Allah, sekiranya kita mempunyai keutamaan dalam berjihad menentang musyrik... kita tidak mahukan dengan perkara ini melainkan reda Allah... maka janganlah kamu bertikai dengan Quraisy...).
2. Peristiwa penyatuan baiah sivil secara sukarela pasca-tindakan Basyir bin Saad ini turut disahkan oleh Al-Hafiz Ibnu Kathir di dalam Al-Bidayah wa al-Nihayah (Jilid 5, Halaman 247) sebagai titik rasmi bermulanya sistem khilafah Islamiah.
Langkah berani Basyir bin Saad memecah tradisi kabilah diikuti secara beramai-ramai oleh seluruh ahli musyawarah saqifah, termasuk kabilah Aus yang diketuai oleh Usaid bin Hudair. Rentetan baiah sukarela ini secara rasminya memuktamadkan pelantikan khalifah pertama umat Islam, iaitu saidina abu bakar As-Siddiq. Konsensus meja bulat ini berhasil menutup rapat ruang perpecahan, sekaligus menyelamatkan kestabilan kerajaan madinah daripada ancaman keretakan politik domestik sebelum jenazah suci Rasulullah SAW selamat dikebumikan.
■ 7. Rumusan Hikmah Kesatuan Saqifah
Secara keseluruhannya, peristiwa di Saqifah Bani Saidah memahat pengajaran agung mengenai pengurusan krisis sivil dan kematangan politik para sahabat Nabi SAW yang tersangat tinggi. Pertemuan bersejarah ini membuktikan bahawa kelangsungan sesebuah negara Islam menuntut sikap bertolak ansur, penolakan kepentingan kabilah, serta kepatuhan mutlak kepada prinsip syura demi menjaga keselamatan ummah, sepertimana perintah Allah SWT untuk sentiasa menjaga perpaduan di dalam Surah Ali 'Imran, ayat 103:
Maksudnya: “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan-Nya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayah-Nya.” (Surah Ali 'Imran, 3:103)
Melalui rumusan pertemuan meja bulat di dalam musyawarah saqifah ini, pembaca dapat mengambil iktibar bahawa tindakan pantas kaum muhajirin dan kelapangan dada kaum ansar adalah bukti keikhlasan iman yang luar biasa. Keputusan konsensus sivil yang dicapai tanpa pertumpahan darah ini berhasil mematahkan bibit perpecahan dari dalam, memelihara keutuhan sistem perlembagaan daulah, serta memantapkan status kestabilan kerajaan madinah untuk terus tegak berdiri di bawah era pentadbiran saidina abu bakar sebagai khalifah yang pertama.
| Siri | Usia Nabi/Tahun | Peristiwa Penting / Plot Sirah | Pengajaran & Hikmah |
|---|---|---|---|
| Siri 02 |
11 Hijrah 632 Masihi |
Musyawarah Saqifah: Kisah Pelantikan Khalifah Pertama Umat Islam: Perhimpunan mengejut kaum Ansar di bawah bangsal Bani Saidah pasca-kewafatan Nabi SAW bagi mengelakkan kekosongan kuasa. Krisis politik sivil berjaya diselesaikan secara aman melalui rundingan bersemuka yang mengesahkan baiah Saidina Abu Bakar As-Siddiq. | Kepentingan sistem syura, pengorbanan ego kesukuan, serta kepantasan melantik pemimpin demi memelihara kesatuan akidah dan kedaulatan institusi negara Islam. |
💡 FAQ: Soalan Lazim
Mengapakah perhimpunan di Saqifah Bani Saidah digerakkan secara mengejut oleh kaum Ansar?
Langkah segera ini diambil bagi mengelakkan berlakunya kekosongan kuasa pentadbiran sejurus pasca-kewafatan Rasulullah SAW. Demi memelihara keselamatan daulah, kaum ansar mahu memastikan sebuah sistem kepimpinan tempatan dibentuk dengan pantas bagi menyekat risiko huru-hara sivil.
Apakah matlamat utama tokoh Muhajirin bergegas ke lokasi musyawarah saqifah?
Kehadiran pantas saidina abu bakar, Umar Al-Khattab, dan Abu Ubaidah Al-Jarrah bertujuan untuk mengelakkan perpecahan domestik yang boleh melemahkan kedaulatan negara. Mereka hadir bagi mengarahkan penyelesaian politik secara syura bersama dan menjaga kesatuan ummah.
Mengapakah idea sistem dwi-kepimpinan (dua khalifah) ditolak di dalam rundingan?
Sistem dua pemimpin di bawah satu pentadbiran daulah akan mencetuskan konflik kuasa dan memecah-belahkan kontrak sosial sivil. Penolakan ini penting demi menjamin kesatuan pusat pertahanan serta mengekalkan kestabilan kerajaan madinah daripada ancaman keretakan dari dalam.
■ Kuiz Interaktif Peristiwa Musyawarah Saqifah
Pilih jawapan yang betul bagi setiap soalan di bawah dan tekan butang Seterusnya ➔.
